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张九龄盛世功业梦

发布时间:2020-07-13 13:35:28 阅读: 来源:厚料机厂家

公元734年(开元二十二年)的除夕刚过,正在家乡丁母丧的张九龄突然接到了来自京城的加急诏书:玄宗命他马上进京拜相。

几乎来不及做任何思考,张九龄就听命火速北上。其时玄宗移驾东都洛阳,从张九龄的家乡韶州曲江(今广东省韶关市)到洛阳有四千一百四十二里,途中多需跋山涉水。张九龄日夜兼程,二十多天后与玄宗相见。

从青年时代就深怀佐国梦想的张九龄自然很清楚,在三十多年的宦海沉浮后,而今他终于遇到了一个可以施展平生抱负的好机会,可依照他崇奉的古礼,拜相诏书显然来得不是很合时机,他向玄宗请求,希望能在丁忧期满后再到长安上任。

玄宗直截了当地拒绝了张九龄的请求,对他说,现在正是国家急需用人之时,不需拘泥于礼法,请他立即斩断哀思,开始处理政务。(唐玄宗,《答张九龄让起复中书侍郎同平章事批》)

玄宗的说法并不能平息张九龄内心的冲突,带着一丝不安,张九龄赴任宰相一职。这个职务非常有利于张九龄实现他的文治梦想,但是数年后,张九龄将会发现,在是否应在丁忧期满后再上任这个问题上,玄宗和他的不一致正是表现了两个人的不同,那就是玄宗并没有像他一样真正把儒家学说作为立身经世的最高准则。

但毕竟是玄宗给了张九龄实现功业梦的机遇,在本朝开国的近百年里,朝政一直由关陇士族牢牢地掌控着,玄宗的即位改变了这种状况,一大批庶族士子通过科举大批地进入中枢。在张九龄之前,宋璟、刘幽求、苏頲、张说等人先后拜相,他们和张九龄一样,都是进士出身,玄宗与他们合力开创了开元之治,使唐朝迎来盛世。

科举造就的不仅仅是一个庞大的人才群体,也在大幅度地改变着文官集团的运转模式,塑造着文官集团的整体性格,这种影响在开元时期初现端倪,并将在后来中国一千多年的历史中持续不断地表现出来。

入仕

公元702年,25岁的张九龄得中进士。后来,他又两次参加朝廷为选拔精英人才而在科举中设置的特科考试,均以才鉴得显。

因为生在岭南,又出身于寒庶,即便是在贵显以后,张九龄仍会自称为岭海孤贱,即偏远地区的寒微之人。对科举这样一个不依门第、论才取士的制度,张九龄一直有着特殊的感情,多年以后,当他执掌相权,他还对这个制度再做调整,使其在朝廷的人才选拔中发挥更加重要的作用。

初入仕途的张九龄正逢上唐室的多事之秋,先是武后掌权,接着是中宗太子重俊作乱被杀,继而是安乐公主与韦后合谋毒死中宗,然后又是玄宗在继位初期与太平公主的争斗。不同的政治集团走马灯似的轮换,众多士人也因之成为多变的政局和残酷的政治迫害的牺牲品,一套新的用人机制也慢慢形成。

早在武后还没有建周代唐时,她在选拔人才上,就表现出了和太宗、高宗完全不同的方式。在唐初武德一朝的12位宰相中,除了刘文静外,其余全是士族出身;在贞观一朝,寒门出身的宰相也仅占宰相总数的三分之一。在选拔人才的原则上,唐初崇尚的是立功和立事,所谓立功,主要指的是开国功勋,立事则指的是尤明时务长于吏道,以文学见进的,在唐初寥寥无几。武后掌权后,开始大刀阔斧地改变这一局面,大崇文章之选,破格用人。

选官原则的变化使得科举的地位快速提升,众多的寒庶士子,通过科举这条平等的途径,纷纷以文识进入仕途。进士科尤受重视,成为无数士子梦想中的求进捷径,关陇集团的士族在权力中枢快速退却,代之以大批的以文学特见拔擢之人,社会风气一时为之大变。对此,陈寅恪在他的《唐代政治史述论稿》中说,武周之代李唐,不仅为政治之变迁,实亦社会之革命。

在众多凭科举入仕的士人当中,张九龄无疑是极有代表性的一个,他不仅是庶族出身,还出生在当时尚被视为蛮荒之地的岭南。从大环境而言,当时的岭南在文化方面,要远远落后于中原,但对于张九龄而言,他幸运地出生在了一个诗书传家的家庭。张氏的祖辈本非岭南人,一直到张九龄的曾祖,才因官落籍于韶州曲江,张九龄的祖父和父亲,也都曾担任县令等地方官员,虽然职位不高,但都极为崇尚诗礼传家之儒风,这使张九龄在幼年时代就受到了严正纯和的良好家教。张九龄的从叔张弘雅还于高宗显庆四年,在明经科科举及第,成为初唐时期岭南地区屈指可数的几位科举及第者之一。

唐人既视岭南为落后地区,岭南也由此成为朝廷贬谪官员的目的地,但对于张九龄的成长而言,这却是一件极具正面作用的事情。大批文人学士南迁到岭南,给岭南士子带来了中原文化和文风的影响。张九龄十三岁那年,仿效当时流行的风气,投书于广州刺史王方庆,希望获取关注。王方庆乃北周文学家王褒之曾孙,是当时一位学识淹博的儒者,他在看了张九龄的文章后,大为赞赏,认为此子必能致远。十余年后,当时文儒集团的领袖人物张说被贬岭南,途经韶州,张九龄以文章面呈,又得张说之厚遇,不仅仅如此,面对这个自己极为欣赏的年轻人,张说还与之通谱系,结为本家。张九龄得中进士后,张说入朝为相,力荐张九龄之才干。

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